识浮沉须明主客紫阳诗云饶他为主我
　为宾无他此乃先升后降之理也
要聚会莫间隔
　水火常要聚会莫使之间隔也
采药时调火功
　采药之 时全 藉调燮火功一刚一柔一文
　一武二八封门六一固济循卦文沿刻漏
　分二弦隔子午始复而终于坤也参同契
　曰 (第 008b 页)

天尊特赐开悟天尊曰吾见天下人民每年
丰熟之 时全 无敬信不荷三光将其谷未贱
慢鸡踏狗践抛散粪秽非为使用并无护惜
皆是乾象观见天下人民不生敬信致今虫
蝗 (第 001b 页)

可养
而不可害命与大人一体无异误损有落便
成𡨚债一日造𡨚三世报还岂不怖哉迷昩
众生倚恃年壮怀孕之 时全 无将护恣意而
行登高跳下负重急走或跨骑劳形或阴阳
不慎或撞或隐或搦或按或扑或揉或服药
而损或针刺而伤 (第 003a 页)

　之书符时毋得走泄元气则符无验矣
若于书符之际走泄口气当再闭其气而书
此符如三次走气而书符不一则为天将不
应所行之事亦不验矣大槩书符之要全在

闭此一口气闭此气则吾心无妄念耳吾意
专一真源坚固吹放符上则借此一气之灵
若走泄其气亦何用也今行法之士皆莫知
此窍而书符大可笑也
　御风注曰书符 时全

在闭气必要鼻先收
　清气送纳黄庭闭九窍方得元气充实下
　笔书符一笔扫成金光灿然用之即有响
　应若走泄 (第 015b 页)

　　　众宣咒
上帝有敕　降下天医　五雷主者　六毒神君
混元一气　景合三清　周环六合　体合自然
医王圣者　有感通灵　敕命一下　急急奉行
　　　随愿往生天尊
孤魂滞魄有胎即下有秽即清恶死枉亡一 时全 复当受 (第 008b 页)

　　　翰林待制知制诰兼修国史李谦撰
弘玄真人仙蜕之七十年至元庚辰春嗣法
孙刑默庵道安托终南重阳万寿宫宗主天
乐真人李道谦状其行实遣弟子至京师以
道行碑为请推本源委乃叙而铭之按真人
讳悟玄字子深姓赵氏出临潼之零口民家
在孕十有二月生于金天德元年惊姜之夕
室有光烨然父母异之早孤事母魏以孝谨
称性冲澹屏弃外慕既冠读书通大义 时全
真教始兴真人闻而向焉会第一代重阳公 (第 006a 页)

　一阳之光而昏见于西方庚地也八日第
　二节之中月上弦之时盖受二阳之光而
　昏见于南方丁地也十五日第三节之中
　月既望之 时全 受日光盛满而昏见于东
　方之甲地也
蟾蜍与兔魄日月气双明蟾蜍视卦节兔者
吐生光
　此言望夕之月全受日 (第 010a 页)

　　　相术指迷
宿州致仕驾部郎中王衮再蒙诏充国子司
业遂于家堂回奏真武求签得吉乃进程忽

于汴河塘岸遇一道士只揖称攻神相王衮
邀上船献茶乃问高隐何地道士云是华山
云台观徒弟姓裴王衮以一百二十金欲求
一相裴道士云气色喜盛须迁编撰衮曰见
受司业亦系国家制撰又问官职位寿所至
道士便起上岸回首云但记在后不可受史
阁之职与庚辛方为事若受之主死于饿雪
骸骨不收道士向东而去更不受资王衮不
以为事后因西域不宁 时全

台保举王衮可
充奉使其王衮元授驾部守司业今权御史 (第 015a 页)

又问何不只写阴阳之阳字今写日傍旸字
是取何义曰按韵注旸是日出又是日气盖
为一切幽亡魂类当初眼光落地 时全 体归 (第 011a 页)

　　　金丹
本来真性唤金丹四假为炉鍊作团不染不
思除妄想自然衮出入仙坛

　　　警知天命
得势那堪更得时得 时全

不畏阴司也宜积
行修因果恶业堤防有满时
　　　烧庵
茅庵烧了事休休决有人人却要修便做惺
惺诚猛烈怎生 (第 008a 页)

　　　又
劳生丧命谁解衣餐皆分定恣欲贪痴积业

如山犹不知　一朝有报铁胆铜心人也懊
受罪无休恨不当时闻早修
　　　又
顽愚不息祸福还如身逐影劫运天灾都是
人人心上来　若明此理视物应当同自己
了见天真善恶临 时全

在人
　　　又
损人利己贪爱欺瞒何日己害众成家富贵
人前仍自誇　阴公暗记死上头来谁肯替
天道无私报应 (第 076b 页)

　之心行天仙之德而后可成天仙之道
凡夫之罕见
　为今之凡夫者前虽有善而或有小功不足以得道故难遇
　若能从今起念学道 时全 具善心力行善事绝其从前间有
　不善者则道之罕见者犹可望见也
或百劫百年一传于世 (第 3p085a 页)

　一切时阴阴暗暗不行火而暗合火者皆曰阴符
行动者似进定静者似退若究及精微密悟必如此悟之为得
真实玄妙又问有言夜半子时行阳火日中午时行阴符似说
只子午二时行者不知如此亦似此理否亦可成个甚么否答
曰甚非也绝无所成但有犯说拘于天时即是邪妄诳语为我

命由天非我命在我不由天者只因自己无传不知所以然之
理扭捏造为此言以欺世耳或却病家亦借其说而言之非仙
道中和自然之理也仙家火子之后六时皆用阳火乾爻午之
后六时皆用阴火坤爻乃身心中虚比活用子午十二时何等
直[(打-丁)*(倢-亻)]自然非止子午二时之太少何等适宜若用天时子午二
时以行火则我身中药生 时全

不相遇故不用天时也又问得
传所以然者何法何义答曰总是要遇阳气自生时取回以补
阳气令满足耳故将呼吸者以 (第 3p029b 页)

　　浪淘沙

我有屋三椽住在灵源无遮门壁任萧然万象森罗为斗拱瓦
盖青天　无漏得多年结就因缘修成功行满三千降得火龙
伏得虎陆地神仙
　　苏幕遮
天不高地不大惟有真心物物俱含载不用之 时全

体在用即
拈来万象周沙界　虚无中尘色内尽是还丹历历堪收采这
个鼎炉解不解养就灵乌飞出光明海
　　满庭 (第 5p060a 页)

　录曰愚观世杰之自溺与秀夫之负帝俱
　溺未尝不浩然而叹也嗟乎乘桴之叹伤
　时之悲也而今果见其人乎哉 时全 蜀破
　坏刑襄失守四海无措躬之地独仗区区
　二三君子怀忠负义不至于此不已也卒
　毙而得其正其亦异乎汨 (第 021b 页)

坤辟者交会之后送入黄庭丹体至健
阳刚之德鼎辟而丹落其中故谓之乾閤者丹既归鼎用意封
固如人之閤其户也此 时全 要安静为主如坤之体故谓之坤
问五气师曰五气者五脏之气也气在气穴之中而流通于五
脏之间于肺则为金气于心 (第 3p045a 页)

　普明山里鼎炉金经传本行层层实读者真参要用心
　文昌帝君曰妙乐国内毓　　真王普明山里建法场进退
　唯 时全 是道往来无碍早垂裳　　道君而下谁知圣毫孔
　之间也放光亿劫以前真本行群生历历早闻香
　孚佑帝君曰道身 (第 1p035b 页)